或許可以寫一篇“門的作用”或者“孤獨(dú)者psychology” （耶我滴論文拿了A

不是說你沒腦 惡心 猥瑣 惡意嘲諷的態(tài)度我很不喜歡

完全可以看得出韓國文化里壓根就沒有可以拿得出手的神明，其宗教系統(tǒng)雜糅了各方神話。 導(dǎo)致這個(gè)劇情寫的是什么鬼。 就算是超自然劇也絲毫沒有超自然的邏輯。 劇情毫無干貨，只在故弄玄虛。 要寫此類劇情希望編劇認(rèn)真的了解一方文化。 犬神附體，用基督圣痕的理論代替。 扯淡。 還真是宇宙起源在南韓，各國神明巫師齊聚韓國施法？

做一次（可能只是穿鑿附會(huì)）的政治象征解讀——癡父喻指天皇尊嚴(yán)尚未破滅的的舊日本；松木喻指在戰(zhàn)爭中失其所安的日本一代，遠(yuǎn)離了并不美麗故鄉(xiāng)，在求生欲驅(qū)動(dòng)下不得不成為父一代的翻版（松木發(fā)出“你卻讓饑餓的人變成奴隸”的控訴后接替了老鴇）；而信子則是今村昌平的“新人”，也可以視為自比；聯(lián)系到日本新浪潮語境中的安保運(yùn)動(dòng)，唐澤自然成了新殖民宗主美利堅(jiān)的象征，其試圖永遠(yuǎn)吮吸著年輕者的青春，而“年輕人”必然更迭換代，在新的“年輕人”面前他失了算，便可以理解成是今村昌平對(duì)安保運(yùn)動(dòng)一次積極的回應(yīng)。今村昌平憤怒的熱血左右著故事的導(dǎo)向，但落到影像上其卻相當(dāng)之“冷”，最突出的便是在熱湯鍋燙死女童的長鏡頭里，聲畫對(duì)立、淺焦（死亡僅作為欲望的背景板），固定單鏡頭中至少建構(gòu)出了三處聲音空間，由是形成了罪愆從伏筆到爆發(fā)的復(fù)調(diào)。

畫風(fēng)不喜，但現(xiàn)在卻莫名....